佛教音乐起源介绍

佛教到现在的历史十分久远，有自己独特的佛教文化，还有自己独特的音乐，在我国流行甚广，接下来就为大家详细的介绍下佛教音乐。

　　佛教距今已有三千多年，由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造佛教圣地形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。

　　佛乐的源起

　　佛乐又称梵乐或梵呗，不独是佛教弘扬教法和赞颂佛菩萨等美好事物的一种独具宗教特色的声乐，也是佛事活动中必不可缺的形制，广泛地存在和运用于佛典仪规之中。梁朝慧皎法师所着《高僧传》曾考证言：天竺国俗，甚重文制，其宫商体韵，以入弦为善，见佛之仪，以歌赞为贵。也确实，从佛教住世的角度来看，佛经的赞和偈均是通过唱、诵、念才能表达出来，而歌咏佛经伴以管弦之声，引赞入乐，达致中和、清净，也是梵呗的本意。由此可见，存在和运用佛典及佛事活动中的佛乐，当然缘起于佛教，并同时庄严着佛教且为佛教的弘扬和传播带来了深远的祝福和激励；另一方面，佛教历来也犹重运用音乐来宣唱法理，开导众心,提倡音乐在服务佛教教义中的作用，所以佛经与佛学文献大多涉及音乐，并多方面阐述了佛教对音乐的诸种看法。

　　佛乐在中国的传播

　　佛乐和佛教是不可分割的一个整体，白马驮经，佛教传播中华，佛教梵呗也开始在我国流传。早期的中国佛教活动自然完全承袭梵呗形制，即佛教史上称做西域化讲经的吟唱方式，梵唱由是冉冉升起于中华大地。佛教史上着名的天竺国竺法兰大师及康居国康僧会大师，犹对佛乐在华夏的传播做出了积极的贡献，大力推动了佛乐在中国的发展，二人被后世尊称为南北梵呗祖师。宋大相国寺方丈赞宁在其《高僧传·续诵篇》言：原夫经传震旦，夹译汉庭，北则竺法兰，始真声而宣剖；南惟康僧会，扬曲韵以讽诵,称赞竺法兰和康僧会为中国南北两地的佛乐的领袖，并道出中国梵呗之南北差异的特点，北以雄直宣剖而长，南以哀婉扬曲以取胜。而二者佛乐的基本个性的形成，也尊定了佛乐在中国发展的基础；另一方面，通过丝绸之路，自东汉佛教的传入，箜篌、琵琶、筚篥、都昙鼓、鸡坛鼓、铜钹、贝等乐器，及许多着名乐曲，如《摩诃兜勒》等，以及鼓吹、饶歌、苏袛婆琵琶七调音乐理论，也相续从佛教国家传入我国，对我国音乐及音乐理论的发展起到了重大作用。公元802年，古印度骠国王太子舒难陀，亲率乐队32人及舞蹈团来华访问，并赠送乐器十种，极大地推动了我国佛教音乐的发展，诸多上善因缘，终促使我国唐宋以来更进一步的发展且形成了完善的燕山十八调等着名佛乐。

　　佛教音乐的功德利益究竟在什么地方呢？

　　有的人说唱听佛家音乐可消灾免难、身心健康、吉祥自在等等说法。本人认为，这些还不全面。根据本人对佛家音乐的感悟，现将引用经典表达：《妙华莲花经方便品》言：或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。《施经及业报差别经》言：恭敬心布施音乐供佛得殊胜福报，将来声音清晰美妙、声名远播、了知前生的情况、说话受人敬爱、常有宝盖以自庄严、璎珞为服饰、面貌庄严见者欢喜、有大福报、命终生天、速证涅磐。

　　佛乐的中国化

　　如佛教传入中国，融会中国儒学和玄学至唐朝最终完成佛教的中国化一样，佛乐也经历了佛教普临东土的需要而中国化的情形，这也是佛教随缘化物的表现。从汉语发音度而言，汉语发音的口型，音乐的长短，音韵的高低，以及文化素养、审美观点，欣赏习惯的不同，其旋律也必然随之改变。梁慧皎法师在其《高僧传》言：梵音重复，汉语单奇，用梵音咏汉语，则声长而偈短；用汉曲咏梵文，则韵短而词长。基于这样的语言矛盾，融会中国各种传统音乐，探索新的梵呗声韵以适应弘法需要，成为一项急待解决的问题和工作。随着人们的不断摄取中国传统音乐来探索新梵呗，并使大量典型的中国传统曲子融入梵曲，其结果也必然导致佛乐的中国化。相传魏曹植赏游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，深动其心。曹植独听良久，大有体会，乃慕其音节，结合我国传统音乐典籍《瑞应本起》，创作梵曲三千，流传天下，使得梵曲在传播实践中获得重要的重建和发展，对佛乐改梵为秦中国化情形也起到了重大的推动作用。后世因此尊曹植为中国梵呗的始创者。

　　以上就是佛教音乐相关介绍，希望对你有所帮助。