道教文化介绍

道教和儒教一样是中国土生土长的宗教，是中国国人文化催生的，在我国宗教有很重要的地位，接下来就为大家详细的介绍下道教文化。

　　道教是以长生不老之道作为最高信仰的中国本土固有的宗教，它劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。道教在多方面继承改造了道家的东西，继承显示出与道家的联系，改造则显示了区别，二者之间既有联系又有区别，魏晋以后道教取代了道家的地位，在社会上扮演角色，发挥功能作用。

　　据道书记载，始于龙汉祖劫，玉清教主元始天尊说法度人，传至世间，开宗演教于轩辕黄帝（前2717—前2599）祭祀天帝与崆峒问道，阐扬理论于道祖老子（约前570—前400）函关授经和西行传教，活跃民间于汉末建立太平道的张角（活动于约168—184年）和组织五斗米道的张修（活动于约178—191年）。故奉元始天尊为鼻祖、轩辕黄帝为始祖、太上老君为教祖。

　　元始天尊道教以道为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出中国根柢全在道教当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教，事实如此，难有他论。

　　道教有一个显着的特点，那就是强烈热爱自然的倾向。世界上任何一种宗教都是以人作为研究的重点，都是从人与人、人与社会的角度来阐述自己的思想。不但宗教如此，许多有影响的人文学说都是走的这条路，像中国的儒家学说，重点讲仁、义、礼、智、信等社会的问题。然而，偏偏道教关心的重点不是人，而是勃勃生机的大自然，它的整套学说不是以人与社会问题为中心，而是以人与自然的关系作为研究重点。虽然在道家学说中也涉及到人，但此处的人，不是社会状态下的人，而指的是人的自然态，是大自然的一个组成部分。因此，我们完全可以认为道教并不是关于社会的宗教，而是关于自然的宗教，甚至可以把道教称之为自然宗教道教。其实上述两个特点，都源于一套十分奇特的对生命的看法。它认为，在人的胚胎之际自然就禀赋人一团来自自然的元气，又称为胎元藏于人体上、中、下三田之中，它体现为精、气、神三个方面。这团自然的元气是阴阳平衡的清气。但在人的成长过程中，由于某些外在的因素（饮食不当或过分沉缅于世俗事务之中等），这团清气慢慢变得混浊，阴阳失调，其结果就导致疾病的产生及死亡等问题。

　　道教文化的现实意义：

　　二十一世纪是文化发展的多元化时期，是西方文化大量涌进的时期，是科学技术突飞猛进的时期，是人类相互竞争的时期。我国土生土长的道教文化，将如何与社会发展文明相结合？道教信仰如何去面临人类生活的需要？道教的优良传统，如何在新时期中发挥出作用？正是当前弘扬道教文化面临着的重要课题，也是我们新一代信道者面临的历史使命。在新的世纪、新的时代、新的潮流中，去把握历史发展的脉搏，用富有时代的语言，去诠释道教文化的内涵，让道教文化的生活智慧彰显给人们，使道教的生命维新，青春常在，去融合社会发展的需要，服务于社会，造福于人类。

　　以上就是道教文化相关介绍，希望对你有所帮助。