【桐城派代表人物】桐城派有哪些代表人物

人们通常把方苞、刘大魁、姚鼐称之为桐城派三祖，这种看法很不全面，桐城派能称尊称祖的还有戴名世。民国时期在桐城中学任教的日本教师早川晴太郎，曾撰“书学王颜欧柳，文崇方戴刘姚”的门联，他把桐城派四祖与历史上四大书法家联对，证明了戴名世应是一祖。现就桐城派四祖作以简要介绍。

    清初顾炎武、黄宗羲、王夫之讲求经世致用，看不起明末反传统、倡性灵的公安派、竟陵派等浪漫文学。方苞提倡“义法”说，主张作文为了宣传义理，而义理主要指孔孟、程朱的道统。他的主张，正好和满清政府尊崇理学和道统的国策配合。桐城派以“道统自任”，戴均衡《方望溪先生集外文补遗序》说：“平心论之，宇宙间无今汉学家，不过名物、象数、音韵、训诂未能剖析精微，而于诚、正、修、齐、治、平之道无损也；而确守程、朱如先生者，多一人则道看一方，遂以昌明于一代。”梁启超说：“桐城派又好述欧阳修‘因文见道’之言，以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学者互相轻。”

    戴名世，今桐城市人，字田有，因晚年在桐城南山买了田宅，以备退隐，人称南山先生。戴名世6岁时随父到枞阳陈家洲读私塾，父客死塾馆后，戴名世接馆继续教书育人，以文为生。初为诸生时，以文章锦绣而负盛名。57岁时才考中进士，官至清廷翰林院编修。康熙五十二年，因文字狱被杀。戴名世的文学理念源于儒家的道统和君亲师的正统观，主要成就在于文学的独创，所作的文章皆以道、法、辞三者为要素，以致名满天下，他因此成为清代文坛上倍受人们重视的桐城派代表人物。

    方苞

    苞，字凤九，因祖籍在浮山马溪，晚年自号望溪。方苞世居南京，大比之年以桐城籍生员参加考试，因此对枞阳山水满怀眷念之情，从来不喜欢作诗的他在文集中仍留下《过枞阳》的诗篇。康熙五十年冬，方苞因给戴名世《南山集》作序而株连下狱，康熙五十二年，被释放。方苞最初提出的“义法”文论，即要求作文要言之有物、有序，也是对“空疏”文风的一种矫正和批判。“义法”之说已成为桐城文派创作的指导思想和理论基础。他所着的《左忠毅公逸事》和《狱中杂记》中的人与物，情与景记述精妙，生动感人，催人泪下。他以实践开创了一代文风，其许多文章成为千古不朽的名篇佳作。正如姚鼐所说：“望溪先生之古文，为我朝百余年文章之冠”。清代性灵派作家袁枚曾把方苞与王安石相提并论，称方苞是“一代文宗”。

    刘大魁

    刘大魁，字才甫，汤沟陈家洲人，他继方苞之后成为桐城派中坚作家。其文开宗明意，有唐宋八大家的遗风。刘氏强调，文章要有“精气神”，遣词造句应以平仄声搭配，这样读之会铿锵有力，神气彰显。其文章起笔峭立，大有韩愈之遗风。

    姚鼐