风水学的古称是什么

风水学的古称是什么？风水学的相关信息大家又了解多少呢？下面小编简单为大家介绍一下风水学。

　　一、风水学的古称

　　风水学，在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

　　“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

　　中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造，由此风水学逐步成形、发展。

　　二、风水学的核心内容

　　风水学将中国数千年来有关于术数学的各种经典及相关著作统统汇集一编，网罗无遗，结集成书，故称《术藏》。由中国传统哲学而发展来的术数学，是中华文明的重要源头之一，中国的历史、哲学、政治、宗教、伦理、科学、美等均受其影响。

　　风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。

　　其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。

　　随着社会经济的发展和人们生活水平的提高，风水之术被重新挖掘出来，不再是歪门邪说，而登上了大雅之堂。在风水学大行其道，受到无数人追捧的时候，很多人其实并不懂风水，更不知道风水的来龙去脉。

　　三、风水学的相关信息

　　风水学：太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。　世界风水学权威、南京八字风水名家许先潮教授认为，风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，都经过成，住，坏，空的四个阶段。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。

　　气乘风而散，界水则止，古代宅地，墓地，城池乃至乡村择址的一套系统而完整的理论。在中国有超过千年的历史沿革和积淀，只是在近代，由于在西方规划及现代设计理论的传入，重视西学，风水理论连同中医理论一并受到轻视，在北洋时代中医曾一度被列为非法的骗术，而风水学经历文革后，更被简单地划入迷信的范畴。但在古代城池营造，宫殿营造，园林景观的建设，特别是古代陵寝建筑选址及营造的过程中，风水理论曾一度处于理论指导地位。因此不研究风水理论，就无法对古代建筑的营造和布局作出合理的解释。所以在研究古代建筑的规划设计的过程中，就必须要对风水理论有足够的研究，从科学角度来认识和解释风水理论就显示出其必要性。本文结合对风水理论的认识，从生态，人居，城池防御等角度来解释风水理论的现实意义。从科学的视角来认识和解释风水理论。１。风水理论的一般解释风水理论的核心是”气”，因为古人认为人”气生而生，气息而死”气是生命存在的根本。”风”和”水”都是围绕”气”这个中心来展开的，可以理解为是为“气”服务的，是吸纳和界定气的。

　　以上就是小编为大家介绍的有关风水学的相关信息的介绍，希望可以帮助大家更好的了解风水学。