客服免费电话：
4009953518
客服免费电话：
4009953518
李嘉郢
点击：3003 时间：2014-09-15 14:53
提起中国古代天文、地理、风水这门三合一的旧学术，普遍的中国人都知道这门学术。这门学术从古流传至清朝是数千年，均被旧朝代各个王朝纳入专门从事这项学术的机构。当今时代是高新科技时代，所以这门已经成熟的旧学术已被高科技所取代。所以真正能全面掌握它，了解它、应用它的人确实很少。看看下面介绍的古天文地理风水论谈。
天地之学，应道德为上。天文地理学，是科学之原祖，亦是文明之曙光。人类是宇宙之子，是宇宙间物质一部分，天地万物和宇宙星球息息相关。 天文地理风水学有三：一曰天时；二曰地利；三曰人和。天时曰取星光下临；地利曰地得天时，成形成象才得地利；人和曰人在地之方位，以对天角之经纬，取星象光下临，对人产生祸福。 我们祖先，在几千年天地文化中，定下了天体运行之规律：顺天者昌，逆天者亡，依照宇宙运行和谐规律才能生存。反之，天地闭塞，逆天者不能生存。 研究天地风水学，要从天文学开始，后识地理人和，三者之间理论并用，才能达到人类在宇宙某个天角生存的最高境界。别读了社会上一些书后乱谈狂吹，来养家糊口。因为社会上的地理风水书因散失，误解，错抄或年代久远而残缺，江湖者搬字过纸。而古时测量天体，误差，错测，坐标不一。各派理论不一，如某种术数，以冬至，夏至起格，那就错认为我国在地球时区角，东7区。研究天学风水，要以数理为准，如坐标不一，计算天角数据一定要一致。如明朝天文学家徐光启，认为我国在地球东7区是错的，便改为东8区。如果要研究学习，那就要学徐光启先生的著作和现代天文数据。
古天文地理学，有两大派：占，卜。占是占星派，把天地宇宙各天体运行规律定为天地人和一理论数理。卜是把月亮环绕地球之圆缺定卦得理论术数，就是六十四卦。两派各有所长，如卜事那就用卜卦，如择日，点穴，立向等，要某个星神为我所用，那就以天文占星为主，得精确数据。
我们祖先认识天地，以天圆地方，以东西南北来认识，以为地是四方分为子午卯酉。后来科学发展，再把地分为八方，就是八卦。八个天角又分为十二个天角，二十四个天角，到唐朝科学发展把周天分为360个天角，周天360度，每度分为60分。那时我国已把天文地理学发展到观测整个天体星座。日，月，五星，运行规律，演化成推命，风水，择日等学术。因坐标不一，各派学术不一，加上各地经纬不同，江湖者把淘汰理论与新发展并用。还有古代统治者怕天机泄露有害江山，把风水学禁于外泄，故意发放逆天术书，使天地学更加神秘，才有百书不一。 风水是门科学，不是迷信。如果研究风水学就要远离迷信，而且离不开数理和天文数据。我们要绝对 相信正确的理论。如择日，择北极星到生存天角，无论天文台提供数据或者天文观测测量，都以实际天角 在位，如果离开这个理论那就是乱谈。如社会一些书籍同样时间，同样地点所描述的星斗天度不一，差度 巨大，无影乱论。所以一些江湖风水师学天文地理，连天文地理基础知识一点都不知道，那是骗人骗己。 所以，希望爱好者去研究去认识，把这种古神秘文化用到现代地理地质科学方面，如5.12地震。月亮，土星黄道同度相冲，海王星所产生的吸引力使地球板块移动迅速（产生地震的原因），希望爱好者共同研究，能用到祖国建设中去。 天地风水学是以自然地理环境来定格，模仿星斗格局，穴位是经纬线集合处。在地理地质环境中，山水湖泊能找到经纬集合点，那就是穴位。穴位中，就是矿物质结合点。在几亿年风化中，生成一个穴洞。那么结合点矿物质怎样产生呢？是这样的，宇宙中，某个天体产生，尘埃旋涡状凝结，受物理比重，中间的旋涡眼就是矿物质集结点，也就是穴位。我花了十多年爬山涉水，点穴验证。每个穴场都是旋涡状，类似宇宙星云或台风云图，如找到穴点，一切是自然的。要山有山，要水有水，上应星斗，下应山水，天地合一。
古天文学家，把周天分为24时区角，每个区角有一个守护星神。24天角有24尊星，星名各派不一，中西方国家星名也不一。我国古天文学家，把24尊星取名为（注天角按世界时）0－－－1点为地杀，1－－－2点直符，2－－－3华盖，3－－－4劫杀，4－－－5为玉印，5－－－6宝盖，6－－－7天杀，7－－－8龙角，8－－－9帝车，9－－－10炎烈，10－－－11金枝，11－－－12宝殿，12－－－13天罡，13－－－14功曹，14－－－15将军，15－－－16鬼劫，16－－－17金箱，17－－－18凤阁，18－－－19天吊，19－－－20銮架，20－－－21帝坐，21－－－22八武，22－－－23玉叶，23－－－0龙楼。24区角守护着24尊星，其中每区角15度间还有使者星神，能用上周天共72星，每个星神都有不同性情和管辖范围，如太微垣管上元天庭，紫微垣管中元天庭，天市垣管下元天庭，南北天门都有守护星神。
如果要学好天地风水学，就要学到以下几点：1，基础知识。要认识天体宇宙，一星多名，以防误认；要进行步天演算，计算行星会合周期和经星天角位置，如水木二星绕日，周天会合48次，就是风水理论中真正的48局。2，天星性情，天体各天角经纬星神的性情研究，某个天角星神对人类能不能生存，或产生祸福，或管事时间和性质。七政行星使者加临某个天角，会产生风云变换，或灾害，或改变星神性情。例如，吉星无光，恒星闪动，木入宝瓶等等天象。3，在应用中，天地风水学把三维空间融合一体，天时，地利，人和。在天时系统中，天有宇宙和谐规律，宇宙类似机器地轴对准北极不停运动，产生了天轮，天轮中产生年轮，月轮，日轮，时轮。天轮轮到某天角或某年某月某日某时到位，某星神最有权威，得天时者荣昌，就是天时。地利，地得天之象成形。得天时，得地利，得人和，人就荣昌。
天学者，从基础学起，以科学的方法，有理论性，有根据性地去认识天学。如江湖所用的一些通书，记载霜降节气，天帝到戍山（注地球春风点），谷雨天帝到向（注地球秋风点），那就要用实际观测，测量这个时间，这个星斗是不是在这个方位，是否正确，才能得到真正的理论。
风水与天文地理的关系 地理学有时被称做“舆地”，“舆”与风水的另一种称谓“堪舆”的“舆”相同。 “四象”具有象征意义 日月星辰的分布与运行对判别时间、季节和方位十分重要。而最初的农业生产对时间、季节的依赖尤其特别。可以说，定向和辨季是组织与进行农业生产和土木建筑的必备知识。远古时代世界的各民族，从畜牧时代进入农业社会，必然伴随着对天象的观测。 天文学是世界上最古老的科学之一。古代中国由殷商进入春秋时代，农业社会达到一个相对发达和稳定的阶段，天文学亦十分发达。早在《易经》中即出现“天文”一词。如《易·贲卦》：“观乎天文，以察时变。”中国古代的天文观测主要涉及星象，即日月星辰等天体在宇宙间的分布及运行规律。先秦时，人们就不仅能比较准确地描述行星的变化和恒星的位置，还根据星位的变化发明了最早的纪年法——星岁纪年。这一系列天文知识构成了中国所有术数的一大理论基石。中国术数的神秘有一半也来自这神秘莫测的天文，风水自不例外。 为了进一步观测日月和五星的运行变化，中国古人经过长期的实践，先后选择了赤道、黄道附近的二十八个星宿作为参照体系。这就是角亢氏房心尾箕；斗牛女虚危室壁；奎娄胃昂毕觜参；井鬼柳星张翼轸。二十八宿又称做二十八舍，共为四个星区，每区七星，构成不同形状。于是人们将东方的角亢氏房心尾箕七宿联系起来，比拟成苍龙；西方的奎娄胃昂毕觜参七宿联系起来，比拟成白虎；南方井鬼柳星张翼轸，比拟成朱雀；北方斗牛女虚危室壁，比拟成玄武。并将这四种动物形象称做四象。
著名的天文学家、数学家张衡在其名著《灵宪》里对这四象进行了富于诗意的描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛踞于右，朱雀奋翼于前，灵兽圈首于后。”
四象在中国文化史中具有十分重要的象征： ——用于军事。按此四象在天上的布列来排练军队。《礼记·曲礼》记曰：“行，前朱雀而后玄武；左青龙而右白虎。”讲的便是军队行军时的情况。 ——用于建筑。宫阙殿门多按此四象命名布置，且在方位上分别对应东南西北。《三辅黄图·汉宫》曰：“苍龙，白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”如此这般的布置还有很多。 ——广泛地用于术数中。尤其是风水，不仅用四象来判别吉凶，还常常以其为标准，评判地形之善恶：“故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”并从此衍化出许多细则。
宜： 祭祀、塑绘、开光、订盟、纳采
*声明：装修日历资料均为网络收集，仅供参考，不代表装多多任何立场，广大业主自行判断。
*为帮助您装修出满意的新家，装多多将在24小时内致电您，为您讲解更多装修知识。
