理气。 　　用易经八卦、罗盘方位之理论、本命、宅命，配合地形地物加以演算、统计推测，判断出好的方位，再定吉方、凶方、主位。

峦头。 　　就是我们开始介绍的两大派系之形家即是从最高山之地形，往下寻找龙脉，再由地形、地物之形成找出龙穴、灵气。

峦头。 　　就是我们开始介绍的两大派系之形家即是从最高山之地形，往下寻找龙脉，再由地形、地物之形成找出龙穴、灵气。

占穴（占气）。 　　刘伯温最擅长的就是以易经占卜来占穴位，皇帝的天下之大，但龙床、龙椅只能摆放在3~5平米之龙穴上，而这龙穴之灵气，用易经占卜能找出中心部位灵气所在。

　　真正高深之风水学，亦必须是有办法突破地球星系奥秘之人，所以说古代的大师，道家称真人，半仙、神人而这些人也决非凡人，似如宗教家所说的修行人。 　　一、观天象。 　　如三国司马懿夜观诸葛亮的主星摇摇欲坠，便知其气数不长，后来诸葛亮果然病死五丈原。 　　二、观气。 　　元朝末年国师观气知道西南紫气已升起，元朝皇帝便命人至安徽杀小孩，而后来即朱元璋于合肥诞生。 　　三、感气。 　　一般动物如蛇、龟、熊冬眠都靠感气找到有灵气之地穴，使其冬眠得到补充，如有大地震动物昆虫比人类更能事先感知。平日里如佛家、道家懂的修行之人亦有此感知能力，特异功能。

在择日学方面,由于风水学流派众多,所以在选择”好日子”时,同是一个日子,就会有”此家言吉彼言凶”的情况.传统择日学,虽然也具有不少迷信,缺陷,糟粕.但它作为一种文化现象,有着悠久的历史而且也有着强大的吸引力,生命力和非常广泛的社会基础,而用”迷信”来全盘否定,这是不可取的.风水作为民间信仰,自当理解尊重,有人从风水中看到科学,有人看到迷信,也是不可一律的事.在生活中,”好日子”即好日课,相当于一种”催化剂”,它可以助吉,锦上添花.反之会助凶.

在择日学方面,由于风水学流派众多,所以在选择”好日子”时,同是一个日子,就会有”此家言吉彼言凶”的情况.传统择日学,虽然也具有不少迷信,缺陷,糟粕.但它作为一种文化现象,有着悠久的历史而且也有着强大的吸引力,生命力和非常广泛的社会基础,而用”迷信”来全盘否定,这是不可取的.风水作为民间信仰,自当理解尊重,有人从风水中看到科学,有人看到迷信,也是不可一律的事.在生活中,”好日子”即好日课,相当于一种”催化剂”,它可以助吉,锦上添花.反之会助凶.

　风水学分为哪两大派系 　　理家理气派所延用的乃是易经方位和罗盘，以易经方位形成理论学派，所以较为容易研究学习。此一学派研用者较多，可以说目前的风水大师全都是出此学派，但此学派又分许多支派。一般我们在大陆地区，能碰到的大致是以易经八卦所分成的八宅、方位为主的八宅派居多，而其他如玄空、三元、三合、九宫、四大局…可说支派学说繁多，而各支派之学说亦有各说各理的情况。

　堪舆风水古代流传至今，分两大主流，一是以江西为首的峦头派称形家（形势派），一是以福建为主的理气派属理家。风水理气的两大派别是玄空派与三合派,都宗杨公为祖师。峦头派形家之古法已渐失传，因为形家是以观山看水为主，所以用峦头、地形取名，而看山头传承不易，师父带领学生必须入深山老林，而古代交通工具亦不发展，山林中气候，野兽…不但不便，且有危险性，所以传承不易。

　堪舆风水古代流传至今，分两大主流，一是以江西为首的峦头派称形家（形势派），一是以福建为主的理气派属理家。风水理气的两大派别是玄空派与三合派,都宗杨公为祖师。峦头派形家之古法已渐失传，因为形家是以观山看水为主，所以用峦头、地形取名，而看山头传承不易，师父带领学生必须入深山老林，而古代交通工具亦不发展，山林中气候，野兽…不但不便，且有危险性，所以传承不易。