＂猴孩＂独特的行为和特征，在他的家族中绝无仅有。他的两个姐姐，一个哥哥和一个弟弟都很正常。哥哥还当过生产队长。他们的第二代、第三代也无反常之处。＂猴孩＂到底是谁的后代呢？ 　　70年代，＂野人＂考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到＂猴孩＂生前的照片，又挖出＂猴孩＂遗骨，经分析研究认为，＂猴孩＂的一切特征都符合于从猿到人进化过渡的特点，是本世纪30年代末，一个现代智人的中华妇女生了一个＂亦猿亦人＂的男孩。从生物学和医学的角度上来说，人与猴杂交，不可能受孕，因为二者不是同种，而不同种的生物是不能繁衍后代的。所以说，猴娃的父亲绝不是猴子。而根据附近多有＂野人＂活动的情况看，猴娃很像是现代文明人与＂野人＂杂交的后代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神农架所生活的＂野人＂的形态习性。这就开始把宁野人＂考察与考古人类学、实验人类学结合起来。

　＂猴孩＂独特的行为和特征，在他的家族中绝无仅有。他的两个姐姐，一个哥哥和一个弟弟都很正常。哥哥还当过生产队长。他们的第二代、第三代也无反常之处。＂猴孩＂到底是谁的后代呢？ 　　70年代，＂野人＂考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到＂猴孩＂生前的照片，又挖出＂猴孩＂遗骨，经分析研究认为，＂猴孩＂的一切特征都符合于从猿到人进化过渡的特点，是本世纪30年代末，一个现代智人的中华妇女生了一个＂亦猿亦人＂的男孩。从生物学和医学的角度上来说，人与猴杂交，不可能受孕，因为二者不是同种，而不同种的生物是不能繁衍后代的。所以说，猴娃的父亲绝不是猴子。而根据附近多有＂野人＂活动的情况看，猴娃很像是现代文明人与＂野人＂杂交的后代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神农架所生活的＂野人＂的形态习性。这就开始把宁野人＂考察与考古人类学、实验人类学结合起来。

　＂猴孩＂独特的行为和特征，在他的家族中绝无仅有。他的两个姐姐，一个哥哥和一个弟弟都很正常。哥哥还当过生产队长。他们的第二代、第三代也无反常之处。＂猴孩＂到底是谁的后代呢？ 　　70年代，＂野人＂考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到＂猴孩＂生前的照片，又挖出＂猴孩＂遗骨，经分析研究认为，＂猴孩＂的一切特征都符合于从猿到人进化过渡的特点，是本世纪30年代末，一个现代智人的中华妇女生了一个＂亦猿亦人＂的男孩。从生物学和医学的角度上来说，人与猴杂交，不可能受孕，因为二者不是同种，而不同种的生物是不能繁衍后代的。所以说，猴娃的父亲绝不是猴子。而根据附近多有＂野人＂活动的情况看，猴娃很像是现代文明人与＂野人＂杂交的后代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神农架所生活的＂野人＂的形态习性。这就开始把宁野人＂考察与考古人类学、实验人类学结合起来。

　＂猴孩＂独特的行为和特征，在他的家族中绝无仅有。他的两个姐姐，一个哥哥和一个弟弟都很正常。哥哥还当过生产队长。他们的第二代、第三代也无反常之处。＂猴孩＂到底是谁的后代呢？ 　　70年代，＂野人＂考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到＂猴孩＂生前的照片，又挖出＂猴孩＂遗骨，经分析研究认为，＂猴孩＂的一切特征都符合于从猿到人进化过渡的特点，是本世纪30年代末，一个现代智人的中华妇女生了一个＂亦猿亦人＂的男孩。从生物学和医学的角度上来说，人与猴杂交，不可能受孕，因为二者不是同种，而不同种的生物是不能繁衍后代的。所以说，猴娃的父亲绝不是猴子。而根据附近多有＂野人＂活动的情况看，猴娃很像是现代文明人与＂野人＂杂交的后代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神农架所生活的＂野人＂的形态习性。这就开始把宁野人＂考察与考古人类学、实验人类学结合起来。

　＂猴孩＂独特的行为和特征，在他的家族中绝无仅有。他的两个姐姐，一个哥哥和一个弟弟都很正常。哥哥还当过生产队长。他们的第二代、第三代也无反常之处。＂猴孩＂到底是谁的后代呢？ 　　70年代，＂野人＂考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到＂猴孩＂生前的照片，又挖出＂猴孩＂遗骨，经分析研究认为，＂猴孩＂的一切特征都符合于从猿到人进化过渡的特点，是本世纪30年代末，一个现代智人的中华妇女生了一个＂亦猿亦人＂的男孩。从生物学和医学的角度上来说，人与猴杂交，不可能受孕，因为二者不是同种，而不同种的生物是不能繁衍后代的。所以说，猴娃的父亲绝不是猴子。而根据附近多有＂野人＂活动的情况看，猴娃很像是现代文明人与＂野人＂杂交的后代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神农架所生活的＂野人＂的形态习性。这就开始把宁野人＂考察与考古人类学、实验人类学结合起来。

　60年代初，＂猴孩＂已20多岁了，身高2米多，头顶有纵向隆起，两耳较大，偏向头顶，两小臂有弯曲。因此，也有人称他为＂猿孩＂。＂猿孩＂性情粗野，见客人到家就猛扑过去，连抓带咬，爬山、过沟坎如履平地，只吃生食，见到树林狂喜乱奔。家里人怕他生事，就用绳子终日捆住他的手脚，精神上受到很大压抑，终日闷闷不乐，一次，不小心被火盆中的火烧伤屁股，身体日渐虚弱，两天后，抱着母亲大笑而死。死时 是1962年腊月，当时年仅23岁。

＂猴孩＂的故事 　　无独有偶。在神农架附近的巫山县也流传着一个类似的故事。 　　1938年，在海拔1900米的大巴山区的当阳，有一个树坪。这里，山势险峻，到处都是浓密的原始森林，林的边缘有一间孤孤零零的架式茅草房，房里住着一位叫桃花嫂的女人。那一年，桃花嫂32岁。一天，桃花嫂上山给丈夫送饭，一去便不复返了。30多天后，她衣衫褴褛地回到家。第二年4月，桃花嫂生了一个像猴子一样的儿子，两个月生牙，很利，常常咬破妈妈的乳头，指尖似爪，五、六岁才学会摇摇晃晃地直立行走，见人便＂嘿嘿嘿＂笑个不停，不会说话，偶尔＂呷！加上！哦，哦，哦！＂叫唤几声。随着年龄的增长，野性愈加明显，常年不穿衣服，不盖被子，把衣、被撕得粉碎，喜欢爬梯子，像猴子一样敏捷，上上下下，钻来钻去，有时还头朝下倒滑下来，人称之为＂猴孩＂。

已不成人形的王老中逃回家中，家人惊恐万状，竟不敢相认。原来他已失踪十几年了，家人都认为他早已死了。 这个离奇的传说，向我们表明：＂野人＂与现代智能人能够婚配，说明二者有一定的血缘关系。只可惜王老中与红毛女＂野人＂的后代没有留在世上，不能作为考察＂野人＂的直接证据。

　　一年后，女＂野人＂生下一个小＂野人＂。这个小＂野人＂与一般小孩相似，只是浑身也长有红毛。小＂野人＂长得很快，身材高大，力大无穷，已能搬得动堵 洞口的巨石了。由于王老中思念家乡的父母和妻儿，总想偷跑回家，无奈巨石堵死了他的出路。因此，当小＂野人＂有了力气后，他就有意识地训练小＂野人＂搬石爬山。一天，女＂野人＂又出去寻找食物，王老中便用手势让小＂野人＂把堵在洞口的巨石搬开，并且着自己爬下山崖，趟过一条湍急的河流，往家乡飞跑。就在这时，女＂野人＂回洞发现王老中不在洞里，迅速攀到崖顶嚎叫。小＂野人＂听到叫声，野性大发，边嚎边往回跑。由于小＂野人＂不知河水的深浅，一下子被急流卷走。女＂野人＂奄惨地大叫一声，从崖顶一头栽到水中，也随急流而去。

　公元1915年（民国4年），神农架边缘地带的房县，有个叫王老中的人，他以打猎为生。一天，王老中进山打猎，中午吃过干粮，抱着猎枪在一棵大树下休息。不一会儿，他就迷迷糊糊地睡着了。朦胧中，他听到一声怪叫，睁眼一看，有一个2米多高、遍身红毛的怪物已近在咫尺。他的那只心爱的猎犬早已被撕成了血淋淋的碎片。王老中惊恐地举起猎枪……没想到红毛怪物的速度更快，瞬间跨前一大步，夺过猎枪，在岩石上摔得粉碎。然后，笑眯眯地把吓得抖成一团的王老中抱进怀中…… 　　王老中迷迷糊糊中，只感到耳边生风，估计红毛怪物正抱着自己在飞跑。不知翻过多少座险峰大山，最后他们爬进了一个悬崖峭壁上的深邃山洞。王老中渐渐地清醒过来，这才看清红毛怪物的胸前有两个像葫芦一样大的乳房。他立刻明白了，这个怪物原来是个女＂野人＂。 白天，女＂野人＂外出寻食。临走的时候，她便搬来一块巨石堵在洞口。晚上，女＂野人＂便抱着王老中睡觉。

　公元1915年（民国4年），神农架边缘地带的房县，有个叫王老中的人，他以打猎为生。一天，王老中进山打猎，中午吃过干粮，抱着猎枪在一棵大树下休息。不一会儿，他就迷迷糊糊地睡着了。朦胧中，他听到一声怪叫，睁眼一看，有一个2米多高、遍身红毛的怪物已近在咫尺。他的那只心爱的猎犬早已被撕成了血淋淋的碎片。王老中惊恐地举起猎枪……没想到红毛怪物的速度更快，瞬间跨前一大步，夺过猎枪，在岩石上摔得粉碎。然后，笑眯眯地把吓得抖成一团的王老中抱进怀中…… 　　王老中迷迷糊糊中，只感到耳边生风，估计红毛怪物正抱着自己在飞跑。不知翻过多少座险峰大山，最后他们爬进了一个悬崖峭壁上的深邃山洞。王老中渐渐地清醒过来，这才看清红毛怪物的胸前有两个像葫芦一样大的乳房。他立刻明白了，这个怪物原来是个女＂野人＂。 白天，女＂野人＂外出寻食。临走的时候，她便搬来一块巨石堵在洞口。晚上，女＂野人＂便抱着王老中睡觉。